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最近有人把媽祖信仰說成是國民黨的統治工具，宗教與言論自由本屬基本人權營業用抽油煙機，也各有主張，隻要基於理性與互相尊重，任何討論都無不可，就算偶有無知妄論，也無須一駁。然而，若刻意扭曲媽祖信仰、張揚日本神社就必須探究瞭。
放在大脈絡看，先前就有民進黨公職人員把媽祖說成對岸的統戰工具；不久前，許多民進黨執政的地方縣市，紛紛開始恢復日據時代總督府在各地興建的神社。一連串事件，彷彿有系統的操作，讓人不得不想起日本殖民政府的「皇民化」政策。果真如此，必須辨明並譴責。
臺灣的媽祖及其他神明信仰，都有悠久的歷史背景。渡海而來的先民們，各自迎來瞭原有信仰，包括佛祖、觀音菩薩、媽祖、玉皇大帝、恩主公（關公）、開漳聖王、清水祖師、城隍爺、三山國王等，均香火鼎盛。臺灣信仰自由由來已久，從臺灣各地重要寺廟往往都有數百年歷史，可以發現太多鐵證。
日本殖民政府來臺後，先以優勢武力鎮壓臺灣的反抗運動，同時推廣神道信仰，興建神宮及神社，引進日本宗教來排擠臺灣原有信仰。在各種臺灣原有信仰中，媽祖受到的壓制頗多，當時作為信仰中心的臺北大天後宮，被強迫改成總督府醫學校校舍及宿舍，1908年更完全拆除，改建成「兒玉總督後藤民政長官治績資料紀念館」，也就是今天位於228公園北側的「國立臺灣博物館」。
日本殖民政府不隻是打壓特定宗教，而是想拔除臺灣人的所有信仰。光是臺北，有三大廟門之稱的龍山寺、艋舺清水巖祖師廟、大龍峒保安宮，都曾在日本人來臺之初，被強占作為學校。在此同時，其他地方的重要寺廟也紛紛遭到毀滅式改造，例如臺南的大天後宮被改成日本宗教的佈教所；彰化鹿港的龍山寺被強制廢除，改成瞭日本宗教，且由日本人管理。
到瞭中日戰爭爆發、皇民化運動最高峰時期，日本總督府更嚴格禁止所有具有民族意識的信仰，還以「寺廟整理運動」為名，強買寺廟，造成許多寺廟被毀，再把臺灣人信仰的神像，以集中管理之名全部裝庫封存，甚至銷毀，許多民眾冒著被捕入獄的危險，不讓日本官員沒收神像；日本殖民政府同時還推動「臺灣人傢庭正廳改善運動」，要求臺灣人把正廳的神像以及公媽祖先牌位移走，改成祭拜日本的天造大神，引起瞭臺灣人的強烈怨恨。如果不是日本在第二次世界大戰中宣佈投降，並且撤出臺灣，隻怕包括媽祖在內的臺灣人所有原本信仰，以及對祖先的祭拜，都會完全遭到禁止以及取代，至於作為先民們信仰中心的寺廟，也一定難逃被拆除或是改建成日式寺廟的命運，造成難以彌補的臺灣宗教文化浩劫。
臺灣光復之後，包括媽祖在內的各種宗教信仰之所以蓬勃發展，固然有非常多原因，但最癥結處，在臺灣人擺脫日本殖民政府長期壓迫宗教信仰後，對自己原有信仰的強力復興。
如今少數有心人士，刻意針對許多臺灣人虔誠信仰的媽祖加以扭曲抹黑，冠上莫須有的統戰或統治工具罪名，蚍蜉撼樹的不理性表述，不值一駁。但是必須特別警惕的是，這些扭曲臺灣原有宗教信仰的不實謠言，如果和民進黨地方政府首長積極恢復日本神社的舉動，同樣屬於有計畫、有系統的一整套操作，而且暗中相互呼應，那就太匪夷所思瞭。
一方面積極迎回日本神社，同時又惡意中傷扭曲臺灣人的原有宗教信仰，這已經不隻是背離臺灣本土性、靠向日本史觀而已，根本就是在複製日本殖民時期的皇民化作為。依照過去的殖民歷史，隻怕接下來就要進一步取代臺灣人的祭祖傳統。如果真的有人圖謀推動這樣的事，根本就是在復辟皇民化，他們還算是臺灣人嗎？當然不是！
(中國時報)
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